మెలిక శ కుంటిన కథ

 


రెండవ ప్రశ్న: 
Helmet అను ఆంగ్ల పదమునకు సరియైన తెలుగు పదమును సూచించుము. 

అరెరే,ఇది నాకు తెలిసిన పదమే! సమయానికి గుర్తొచ్చి చావడం లేదని ఏదైనా హింటు దొరుకుతుందేమోనని వెనక్కి తిరిగి వెంకోజీ పేపర్లోకి చూసా. 

“హెల్మెట్టు” అని రాసి ధీమాగా కూచున్నాడు వెంకో.

హెల్మెట్టు, కందట్టు,ఆమ్లెట్టు ఏంటో వీడి బొంద తెలుగు అనుకుంటూ జెప్ఫాభాయి పేపరులోకి చూసా. 

“తల్కి ఇన్ప టోపీ” అని రాసి ఈ పేటకు నేనే మేస్తిరీ టైపులో కూచున్నాడు. 

ఓరి వీడి తెలుగు తగలెయ్యా అనుకుంటూ మనకు అచ్చ తెలుగు కవీశ్వరులైతే మంచి సహాయమౌతుందని ఉపాయంగా ఆలోచించి, మెడ కొంచెం బారసాచి వారి పేపరులోకి తొంగి చూద్దును కదా,

“డిప్పకాయ డొప్ప” 
లేక 
“తలకాయ గురుగు ముంత”
 లేక 
“డిప్ప తపేలా” 

 ఇంకనూ అచ్చ తెలుగు కూతలు వలసిన వారి మేలు తలపుల కొరకు నా కూత పెట్టె అంకె: 123-123-1234. తల్లి విన్కి చున్కి మాటలు కన్కి అచ్చ తెనుగు మన కలుగు వెలుగు మలుగు నలుగు. మంగిడీలు.🙏


 అమ్మోయ్, ఇది మనకు పనికొచ్చే తెలుగు కాదని వీరంగం స్వామి పేపరులోకి చూద్దును కదా,

“శిర్‌ కీ దావత్‌వాలీ భాండీ” or “తల్కాయ్‌ భాండీ” 

అని రాసేసి అందరివంకా నిప్పులు కురిపిస్తున్నాడు. 

పోనీ, వాదకవి కంది గింజల గారి వద్ద కాపీ కొట్టవచ్చును కదా అని, 
మా జోరుగా మిడిసి పడుతున్న వారి వంక తొంగి చూస్తే,

హెల్మెట్టు
తెలుగోడి
తల కట్టు
కాదంటె
తెగ తిట్టు
బూతు కొట్టు!
పెసరట్టు
ఉల్లట్టు
మరి పట్టు
అట్టా పెట్టు 
తల తట్టు
హెల్మెట్టు
చెప్పాగా
తెలుగోడి
తల కట్టు
కాదంటె
తెగ తిట్టు
బూతు కొట్టు!

అంటూ జోరుగా రాసుకుంటూ పోతున్నాడు. అక్కడ అడిగిందేమిటి, ఈయన రాసే కొండవీటి చేంతాడేమిటని విస్తుపోయి,
ఇదీ మనకు పనికిరాదని విస్కీ స్వామి పేపరులోకి చూస్తే, 

“శిరో భారము” అనగా శిరస్సు మీద పెట్టుకునే భారము 
అని వ్రాసి చిరునవ్వులు చిందిస్తున్నాడు,
 బ్రాకెట్లో ఇట్లు మీ సగోత్ర స్వామి అని కూడా వ్రాసి కూచున్నాడు. 

ఆహా! గుర్తొచ్చింది! శిరఃస్రాణము కదూ! Yes! అదే! అదే! 
కానీ, విసర్గ ఉన్నదా? లేనట్టే ఉంది! 

ఇంతలో కలకలం. పరీక్షకుడిని ఎల్లాగో బెదిరించి లోనికొచ్చిన ఇస్త్రీవాది కేకలు పెడుతోంది. భాషకీ లింగభేదం ఉంటుందండీ! ఈ హెల్మెట్టన్నది స్త్రీలింగమా? పుంలింగమా? చెబితేగానీ పరీక్ష జరగనివ్వనని ఉక్రోషపడుతోంది. 

పరీక్షకుడు ఆ గొడవలో ఉన్నాడు కనుక ఇదేదో మనకు లాభించేట్టుందని, నా స్నేహితుడు చండ్రహింస వైపు చూసి చేతులు గుండ్రంగా విసర్గలాగా చేసి, ఉందా అన్నట్టు సైగ చేసా. వెంటనే ఎడమ చెవి గోక్కుని నాకు సమాధానం చెప్పాడు. ఎడమ చెవి గోక్కుంటే “లేదు” అని, కుడి చెవి గోక్కుంటే “ఉంది” అని మేం పెట్టుకున్న కొండ గుర్తుల్లో రెండు.

అయితే “శిరస్సు స్రాణము” అని వ్రాయనా? అనుకున్నా గానీ అప్పుడవి రెండు పదాలై పోతాయే? ఇంతకీ “స్రాణము” అన్న పదం ఉందా అని డౌటొచ్చింది. “స్రావము” ఉన్నప్పుడు “స్రాణము” ఎందుకుండదూ? ఉండే ఉంటుంది.  అది “శ్రాణము” కూడా కావొచ్చునేమో శ్రావణములాగా? తలకి వ్రణము కాకుండా కాపాడేదేమో శ్రాణము? 
అనీనీ సందేహము ఆవరించిందిగానీ చివరికి స్రాణమే గెలిచింది. 

పోనీ, శిరస్సు + స్రాణము = శిరస్స్రాణము అని రాస్తే! 
శిరస్సు పగిలి స్రావము రాకుండా కాపాడునది శిరస్స్రాణము! 

అహా, సెహభాష్‌! అని నన్ను నేను అభినందించుకొని నేను సమాధాన పడిన ఆ సమాధానాన్ని అక్కడ సంధించి మూడో ప్రశ్నలోకి అడుగు పెట్టాను. 

(సశేషము/శసేషము/ససేషము/శశేషము)


ఈ బ్లాగ్ నుండి ప్రసిద్ధ పోస్ట్‌లు

తాతాచారికి కన్నడ వడదెబ్బ

  కన్నడ శతావధాని: తాతాచారి గారు, శ్రీనాథుడిది ఆశు కవిత్వం, పెద్దనది ఆలోచనామృతమని తమరు షూలేసుతో కలిసి వ్రాసి పడేశారు. అంటే, శ్రీనాథుడికి ఆశువుగా పద్యం చెప్పడమేగానీ, ఆలోచన లేదంటారా?  లేక పెద్దనకు ధార లేదు, ఆలోచించి ఆగి ఆగి వ్రాస్తాడంటారా పద్యం?  రెండూ తప్పే కదూ తాతాచారి గారు?  తాతాచారి: హీహీ, నేను ఏమంటే అదే సరి అనే నా శిష్యులున్నారిక్కడ. కన్నడ శతావధాని: శ్రీనాథుడిది, పెద్దనది, తెనాలి రామకృష్ణులది, కృష్ణదేవ రాయలది వేరే వేరే schools అని మాట్లాడారేమి మీరు,మీ షూలేసు?   కవి మనోధర్మాన్ని అనుసరించి భిన్నంగా వ్రాసినంత మాత్రాన వారివి వేరే వేరే school of thought ఎలా అవుతుందండీ?  తాతాచారి: హీహీ, నేను ఏమంటే అదే సరి అనే నా శిష్యులున్నారిక్కడ. కన్నడ శతావధాని: తమరిద్దరు సృజనకారులు కారే?  జన్మలో ఒక పద్యం రాయలేదు, కవిత్వం చెప్పలేదు.  కవి కాకుండా, ఒక్క పద్యమూ వ్రాయకుండా, పద్యంలో ఒడుపు తెలియకుండా కవుల పద్యాలను ఏ జ్ఞానంతో బేరీజు వేసి వ్యాఖ్యానాలు చేస్తున్నారయ్యా?  తాతాచారి: హీహీ, నేను ఏమంటే అదే సరి అనే నా శిష్యులున్నారిక్కడ. కన్నడ శతావధాని: సంప్రదాయం తెలియకుండా, అవిచ్ఛిన్న సాంస్కృతిక ధారకు వారసుడవు కాకుండా,
మరింత చదవండి

ప్రచురింపబడే కథలను వండి వార్చడం ఎలా? -1

  నేను ఏ కథ రాసినా అన్నీ తిరగ్గొడుతున్నార్రా సంపాదకులు! అన్నీ మంచి కథలే కానీ ఈ పత్రికల వాళ్ళకే నచ్చట్లేదు.  ఏం చెయ్యాలో తెలియడం లేదు. అలాగా. ఏదీ నువ్వు పత్రికలకి పంపిన కథల్లో ఒక కథ చెప్పు? ఆమధ్య ఒక కథ రాసి బ్రాందీ జ్యోతికి పంపా. టూకీగా చెప్తా విను. అనగనగా ఓ గుడి పూజారి. అర్చకత్వం చేసేవారికి ఈమధ్య పిల్ల దొరకడం కష్టంగా ఉంది కనుక అతనికి ఎన్నాళ్ళైనా పెళ్ళి కాలేదు.  అతని తల్లి చనిపోతూ, చనిపోతూ ఎప్పటికైనా నీకు పెళ్ళైతే  నా కోడలికి ఈ నగలు పెట్టు అని చెప్పి కన్ను మూసింది.  ఆ తరువాత కాలం గడిచి అతను నలభై దాటినా అవివాహితుడుగానే ఉండిపోయాడు. చివరకు ఇక తనకు పెళ్ళి కాదని నిర్ణయించుకొని ఆ నగలను భద్రాచలం రామయ్యకు, సీతమ్మకు సమర్పిద్దామని రైల్లో బయల్దేరాడు.  దారిలో తాను చూసిన సాటి ప్రయాణీకుల మాటలు అవీ అతన్ని ప్రభావితం చేస్తాయి. తనను పూర్తిగా ఆధ్యాత్మికత వైపుకి మళ్ళించడానికే ఆ భగవంతుడు తనకు వివాహం అనే ఉచ్చు తగిలించి సంసార సాగరంలోకి తోసివేయకుండా కాపాడాడన్న నిశ్చయానికి వచ్చి, భద్రాచలం చేరుకుని తన తల్లి ఇచ్చిన నగలను రామయ్యకు,సీతమ్మకు సమర్పించి, అటునించి అటే సన్యాస దీక్ష తీసుకోవడానికి వెళ్ళిపోతాడు.  ఇదీ కథ సం
మరింత చదవండి

ప్రచురింపబడే కథలను వండి వార్చడం ఎలా? - 5

  ప్రగతిశీల పాప్‌స్టార్‌ అవ్వాలని నాకేం కోరికలు లేవుగానీ,  ఇంకేమైనా కాస్త సున్నితంగా ఉండే ఐడియాలు చెప్పరా,బాబూ!  ఇందుకనే రా, జబ్బలు వాచేలా కథల మీద కథలు రాస్తూ పోయావ్‌‌ గానీ నీకు ఒక్క కథా ప్రచురణకు పోలేదు! ఓకే. సరే, ఒక మంచి ఐడియా ఇస్తా, విను.  నీలాంటి అప్‌కమింగ్‌‌ అభ్యుదయ రచైతకి సరిపోతుంది. అనగనగా ఒక ఆధునిక అభ్యుదయ లేడీ.  సాఫ్ట్వేర్‌ ఉద్యోగం చేస్తూ ఉంటుంది.  ఆవిడ సహచరుడు డాలర్ల కోసం దేశాలు పట్టిపోయి ఉంటాడు.  సహచరుడు అంటే Boy friend?  కాదు. జీవన సహచరుడు. ఓ! అలా చెప్పు. మొగుడా?  మొగుళ్ళు,మొద్దులు సంప్రదాయ స్త్రీలకు ఉంటారు. అభ్యుదయ స్త్రీలకు సహచరుడు ఉంటాడు. తెలిసిందా? ఇద్దరికీ తేడా ఏమిటో?  అభ్యుదయ నిఘంటువు ప్రకారం, సహచరుడు సాటి రైలు ప్రయాణీకుడులాంటి వాడు.  మొగుడు అనేవాడు ఒక గుదిబండ.  తెలిసిందా?  ఎలా? మొగుడు అనే జీవి కుటుంబ గౌరవం, కుటుంబ సాంప్రదాయం, ఆచారాలు,కట్టుబాట్లులాంటి తట్టెడు పితృస్వామ్య బాగేజీతో వస్తాడు. అదే సహచరుడైతే, ఇంచక్కా చేతులూపుకుంటూ వచ్చి , మనతోపాటు ఇంచక్కా సాయిలాపాయిలాగా, ఇంచక్కా మనం ఎలా చెబితే అలా వింటూ ఇంచక్కా ఉంటాడు.  తెలిసిందా?  బాబోయ్‌! నాకంతా కొత్తగా ఉందీ టెర్మినాలజీ!
మరింత చదవండి